رداً على زكريا بطرس وأتباعه – وجود كلمات أعجمية في القران

بسم الله الرحمن الرحيم.

 

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا

 

 محمد وعلى آله وصحابته أجمعين.

 

« اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا

 

كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِى مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ».

 

 

قال الله تعالى:

[الحجر o 9 o][ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ]

 

وقال سبحانه:

[النحل o 103 o][وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ ].

[الشعراء o 195 o][ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ]

[يوسف o 2 o][ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ]

 

 

[الزمر o 28 o][ قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ].

[طه o 113 o][ وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً ]

 

رداً على زكريا بطرس حرامي العلقة

 

أحب أيها الإخوة والأخوات أن اختصر رداً على افتراءات زكريا بطرس على الإسلام.

 

فقد قال زكريا بطرس أن القرآن الكريم يحتوي على عددٍ من الكلمات الأعجمية مثل:

 

” جهنم ، فردوس ، سورة …..”.

 

دعونا ننظر في تفسير بعض هذه الآيات:

سورة الشعراء – 195 – :

تفسير ابن كثير:

 

وَقَوْله تَعَالَى : ” بِلِسَانٍ عَرَبِيّ مُبِين ” أَيْ هَذَا الْقُرْآن الَّذِي أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْك أَنْزَلْنَاهُ بِاللِّسَانِ الْعَرَبِيّ الْفَصِيح الْكَامِل الشَّامِل

 

لِيَكُونَ بَيِّنًا وَاضِحًا ظَاهِرًا قَاطِعًا لِلْعُذْرِ مُقِيمًا لِلْحُجَّةِ دَلِيلًا إِلَى الْمَحَجَّة قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي

 

بَكْر الْعَتَكِيّ حَدَّثَنَا عَبَّاد بْن عَبَّاد الْمُهَلَّبِيّ عَنْ مُوسَى بْن مُحَمَّد عَنْ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : بَيْنَمَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه

 

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَصْحَابه فِي يَوْم دَجْن إِذْ قَالَ لَهُمْ ” كَيْف تَرَوْنَ بَوَاسِقهَا ؟ ” قَالُوا مَا أَحْسَنهَا وَأَشَدّ تَرَاكُمهَا قَالَ : ” فَكَيْف تَرَوْنَ

 

قَوَاعِدهَا ؟ ” قَالُوا مَا أَحْسَنهَا وَأَشَدّ تَمَكُّنهَا قَالَ ” فَكَيْف تَرَوْنَ جَرْيهَا ” ؟ قَالُوا مَا أَحْسَنه وَأَشَدّ سَوَاده قَالَ ” فَكَيْف تَرَوْنَ رَحَاهَا

 

اِسْتَدَارَتْ ؟ ” قَالُوا مَا أَحْسَنهَا وَأَشَدّ اِسْتَدَارَتْهَا قَالَ : ” فَكَيْف تَرَوْنَ بَرْقهَا أَوَمِيض أَمْ خَفْق أَمْ يَشُقّ شَقًّا ؟ ” قَالُوا بَلْ يَشُقّ شَقًّا ؟

 

قَالَ : ” الْحَيَاء الْحَيَاء إِنْ شَاءَ اللَّه” قَالَ فَقَالَ رَجُل يَا رَسُول اللَّه بِأَبِي وَأُمِّي مَا أَفْصَحك مَا رَأَيْت الَّذِي هُوَ أَعْرَب مِنْك قَالَ

 

فَقَالَ : حُقَّ لِي وَإِنَّمَا أُنْزِلَ الْقُرْآن بِلِسَانِي وَاَللَّه يَقُول : ” بِلِسَانٍ عَرَبِيّ مُبِين ” وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ لَمْ يَنْزِل وَحْي إِلَّا بِالْعَرَبِيَّةِ ثُمَّ

 

تَرْجَمَ كُلّ نَبِيّ لِقَوْمِهِ وَاللِّسَان يَوْم الْقِيَامَة بِالسُّرْيَانِيَّةِ فَمَنْ دَخَلَ الْجَنَّة تَكَلَّمَ بِالْعَرَبِيَّةِ رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم . 

 

سورة الزمر – 28 – :

تفسير ابن كثير:

 

وَقَوْله جَلَّ وَعَلا ” قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْر ذِي عِوَج ” أَيْ هُوَ قُرْآن بِلِسَانٍ عَرَبِيّ مُبِين لَا اِعْوِجَاج فِيهِ وَلَا اِنْحِرَاف وَلا لَبْس

 

بَلْ هُوَ بَيَان وَوُضُوح وَبُرْهَان وَإِنَّمَا جَعَلَهُ اللَّه تَعَالَى كَذَلِكَ وَأَنْزَلَهُ بِذَلِكَ ” لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ” أَيْ يَحْذَرُونَ مَا فِيهِ مِنْ الْوَعِيد

 

وَيَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ مِنْ الْوَعْد .

 

كل ما مضى ، هو إثباتٌ أن القرآن نزل باللغة التي يفهمها العرب.

 

اربط الأحزمة استعداداً للهبوط الإضراري المفاجئ.

 

اذهب أخي المسلم وصديقي المسيحي إلى:

 

اسم الكتاب: الكَوَاكِبُ الدُّرِّيَّة عَلَى مُتَمّمّةُ الأَجْرُومِيّة.

 

شرح: الشّيْخ مُحَمّدْ بِن أَحْمَد بِن عَبْدُ البَارِي الأَهْدَلْ.

 

تأليف: الشَيْخ مُحَمّد بِن مُحَمّد الرّعِينِي – الشّهِير بِالخَطّاب.

 

كتاب جامع لمواضيع اللغة العربية.

 

اذهب إلى الصفحة الـ ” 99 ” :

 

 

يقول:

 

” وذكر بعضهم أن أسماء الملائكة ممتنعة من الصرف إلا أربعة: مالك ورضون ومنكر ونكير، ومن الأعلام العجمية

 

فرعون وقارون وهامان ويأجوج ومأجوج على قراءة من قرأهما بغير همز وهو من عدا عاصماً من القراء السبعة وعلى

 

 قراءة عاصم بالهمز يكونان عربيين لاشتقاقهما حينئذ من أوج الحر وهو توقده وشدته ولكنهما غير منصرفين أيضا في

 

قراءته للعلمية والتأنيث لأنهما جعلا اسمين للقبيلتين ] ويشترط فيها [ أي في كون العجمة مؤثرة في منع الصرف أمران

 

أحدهما ] أن يكون الاسم [  الذي فيه العجمة ] علما في العجمية [

 

أي بأن تكون العجمة متحققة في ضمن العلم في لغة العجم ، إما حقيقة كإبراهيم أو حكماُ بأن نقلته العرب من لغة العجم إلى

 

العلمية من غير تصرف فيه قبل النقل كقالون فإنه كان في لغة الروم اسم جنس بمعنى الجيد سمى به نافع رواية عيسى

 

لجودة قراءته قبل أن تتصرف فيه العرب فكأنما كان علماً في اللغة العجمية ]  ولذلك [ أي لاشتراط كون الاسم الأعجمي

 

علما في العجمية …..”.

 

وفي نفس الصفحة يقول أيضاً:

 

 

 

” ومما ذكرته يعلم أن شرط تأثير العجمة في منع الصرف أن تستعمله العرب من ابتداء نقله إلى لغتها علماً ” ….. ” إلى

 

اشتراط أن تكون العجم استملته علماء فنقلته العرب كذلك إلى كلامها بلا تصرف ” .

 

ما أريد أن أصل له بعد كل هذا:

 

المرجع السابق: ” الكواكب الدرية ” يثبت لنا أن تلك الكلمات الممنوعة من الصرف بسبب العجمة والتي هي مذكورةً في

 

القرآن الكريم قد حولت إلى العلمية المعرفة من قبل العرب ، واستخدموها ، فقد صارت معروفةً بذاتها، فهذا مما يثبت أن القرآن نزل بلسان عربي مبين واضح لمن نزل عليهم القرآن .

 

أحب اقولك يا زكريا ” حرامي العلقة ” : خسرت القضية بدعواك أن القرآن أعجمي.

 

فأنت تحسب أن اللغة العربية هي الاستطالة في الأحرف والكلام ، كما تفعل .

 

هذا ردٌ بسيط من أخوكم نور على الدرب ، أسال الله لي ولكم التوفيق والسداد، والاستقامة على الهدى ، هذا والله أعلم

 

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.

 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

أخوكم نور على الدرب

 

noron 3la aldarb